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闲话企业文化与和谐管理的“君子范”

博锐管理在线 2019年1月2日 作者:张华强

文章关键词: 君子范   荣辱观   被和谐  
    自如甲醛门曝光后,熊林在回应媒体记者时称,自如内部召开了一个“全国会议”,会上用了一个词,叫“自如范儿”。熊林认为,自如的员工应该是聪明的、阳光的、专业的、坚强的。由此可以看出,所谓“自如范儿”指的是市场经济中企业内部的一种理想人格,颇类似于战国时期的思想家荀子提出的“君子范”。京东刘强东在美国涉嫌性侵遭到的“失实指控”告诉我们,有没有“君子范”绝不仅仅是个人的事情,事关企业形象及其真实的社会追求。
    

 

闲话企业文化与和谐管理的君子范

                       ——荀子荣辱篇的启示

  公众微信号zhq540605        

自如甲醛门曝光后熊林在回应媒体记者时称自如内部召开了一个全国会议”,会上用了一个词自如范儿”。熊林认为自如的员工应该是聪明的阳光的专业的坚强的由此可以看出所谓自如范儿指的是市场经济中企业内部的一种理想人格颇类似于战国时期的思想家荀子提出的君子范”。京东刘强东在美国涉嫌性侵遭到的失实指控告诉我们有没有君子范绝不仅仅是个人的事情事关企业形象及其真实的社会追求

荀子荣辱说起

在古人看来君子是一种理想人格荀子沿袭了这种观点不过他不仅认为君子代表了一种道德人格而且从社会分工中强调了一种理想状态。《荀子荣辱指出:“故仁人在上则农以力尽田贾以察尽财百工以巧尽械器士大夫以上至于公侯莫不以仁厚知能尽官职夫是之谓至平。”这颇类似于革命导师所憧憬的各尽所能的社会理想在一个企业中也是一样只要各尽所能都堪称君子可以形成多元化的君子范

多元化的君子范当然有着共同的特征体现出荀子的理想社会所则具有的更多的现实主义倾向一方面人与生俱来就想满足欲望若欲望得不到满足便会发生争执另一方面君子都遵守共同的道德规范合乎礼义”,乃至舍己为人将两者联系起来的是知荣辱所以荀子专门撰写了荣辱篇强调要牢固树立先义后利者荣先利后义者辱的信念放弃侥幸心理努力实践荣辱之所以与信念有关是因为内心的坚信常常与现实中的漠视或者误解产生冲突一名自如客死于急性白血病自如成为众矢之的之后即使真如熊林所说我们并不是没有努力也不是不重视也不是不感同身受因为我们49%的员工都住自如的房子即便如此那也不能在公众面前将此作为减轻自己责任的借口否则就难有进一步的改善 

与孔子认为上智下愚不移不同在荀子看来现实主义的君子范虽然是区别于小人而言的两者之间却没有天然的鸿沟眼睛能辨别白黑美丑耳朵能辨别音声清浊口舌能辨别酸咸甜苦鼻子能辨别芳香腥臭身体皮肤能辨别冷热痛痒些都是人生下来就有的资质是禹桀所相同的人们可以凭借这些本性和资质去做尧禹那样的贤君可以凭借它去做桀跖那样的坏人可以凭借它去做工匠可以凭借它去做农夫商人由此推断将市场经济中自如公司内部员工的自如范儿称之为君子范并不为溢美之词反过来说也是一样不能因为刘强东是互联网大佬就认定他一定是柳下惠君子与小人之间的转换完全在于之当”。措即特定环境下的措置安排处置所以有古人告诉我们要慎注措谨规矩

信念与实际注措的的搭配反映出君子与小人对现实与预期之间关系的判断有不同知道畜养鸡狗猪又畜养牛羊但是吃饭时却不敢有酒肉钱币有余又有粮仓地窖但是穿衣却不敢穿绸缎节约的人拥有一箱箱的积蓄但是出行却不敢用车马如果说属于君子行为并不是说君子没有凡人的欲望是他们作长远打算保持一种危机意识以便在物资匮乏时继续维持生活小人则不同他们往往今日有酒今日醉表现在市场上就是眼下什么赚钱就干什么其实所谓的小人也不是没有预期而是在世界观与理想追求方面与君子不同难言高尚君子的理想早已突破个人或者小集团的藩篱是要为天下所有的人民谋福祉照顾以后的生计乃至造福子孙万代在市场上危及环境与子孙利益的钱拒绝不去赚

和而不同内外和谐  

各尽所能多元化的君子范并非各行其是按照孔子的说法理想状态是和而不同只不过在荀子那里将和而不同与儒家对大同理想的憧憬联系了起来将其称之为斩而齐枉而顺不同而一。”意思是说有了参差才能达到整齐有了枉曲才能归于顺有了不同才能统于一显然这种大同是包含着大异的大同远非小农经济的同构模式包含着大异的大同还存在着一定层次结构叫做小共大共”,充满和谐

我们不妨将包含着大异的大同叫做新大同各尽所能多元化的君子范反映了他人与自身的关系既可以适应理想大同社会的要求又需要当下切实的实践当然各尽所能不能仅仅是社会对个人组织对成员单方面的要求需要利益分配的相对公平至少应当让劳动者得到应有的尊重用荀子的话来说有的人富有天下也不认为自己拥有的多而颐指气使看管城门招待旅客守卫关卡巡逻打更也不认为自己所得的少反过来说也只有在基本生活得到相应保障劳动者才会自豪地唱出我要的就是范儿 范儿 范儿……我走哪儿都有样儿 样儿 样儿”。在企业内部也是一样任正非有一句名言钱给的多了不是人才也会成为人才这就反映出一种企业回报与各尽所能的互动关系彼此良性循环才是一种和谐状态 

各尽所能隐含的一个前提是多元化的君子范是各自忠于职守都有自己的职业拓展空间一般说来各尽所能需要安分守己”,然后才能做到术业有专攻这当然不是说不能犯上”,但不应该作乱则属于基本的要求这既需要摒弃官本位的意识在原有的分工中走差异化道路使得彼此受到的社会承认又需要疏通人们职业上升的渠道使得优秀的后来者能够脱颖而出享有更大的舞台虽然各尽所能所需要的安分守己专于做自己擅长的事而不是什么赚钱就去干什么的见异思迁但是随着技术的进步和市场消费热点的转移总会有新的颠覆者搅局这就表明所谓安分守己是相对的各尽所能也需要彼此都能与时俱进即不断补充新的知识掌握新的科技工具在不断创新中获得和而不同的新的生机

上面提到的小共大共是荀子引用诗经里的一句话,“含有共同遵守的规则之意或者说就是”。如果说企业内部的和谐离不开小共”,那么企业要想在市场上立足和成长就离不开对大共的遵守如同内部和谐与外部和谐并不矛盾一样,“大共小共也是相互联系着的。“大共是对若干小共的兼顾小共可以为大共提供鲜活的样本如同个人需要各尽所能一样企业在术业有专攻方面也应当有适当的聚焦形成自己的核心竞争力这种核心竞争力既需要有硬实力的支撑又需要通过引领规则体现出来引领规则的过程就是由小共大共过渡的过程从而使得企业在市场中的地位坚如磐石古人把这叫做为下国骏厖”;这样既可以产生安天下的正能量又能为天下认可

企业文化的使命升级

从自如公司君子范联想到荀子的各尽所能的大同观似乎风马牛不相及其实不然意在真正促进企业文化的使命升级。20183月底在刘强东宣布京东价值观和企业文化的全面升级之后不久就因出售违禁品被北京5部门约谈整改下半年又因涉嫌性侵陷入诉讼麻烦使得君子范蒙尘指出这一点是想说明企业文化的升级需要有信仰的支撑君子范不仅要着眼于内部企业文化的升级更应当担负起推动社会实现大同理想提供路径的使命

说企业文化就是老板文化可能有失偏颇却也不无道理荀子所憧憬的农以力尽田贾以察尽财百工以巧尽械器的各尽所能有一个仁人在上的前提条件在企业内部也是一样员工多元化君子范的形成需要管理者或者领军人物君子范先行狭义的君子原本指的就是君主之类管理需要管理者以身作则可以称之为狭义的君子范这里的君子范当然不仅是指北京话范儿中的劲头”、“派头的意思更是指抱有新大同的崇高理想一方面努力为大同社会的实现做出自己应有的贡献而不是在先富起来之后任性纵欲另一方面对多元化君子范的形成抱有呵护包容的情怀而不是在经营每遇到瓶颈需要降低成本时立马就想到裁员拖欠工资不能唯我独尊一言不合就辞退

企业文化的使命升级除了管理者或者老板的境界要提升还需要强调规则意识指出行前祭路神的仪节文献中多用来表示模子法则也就是说君子范固然讲道德的要求更有彼此应当遵守共同准则规则的本意规则本身固然需要完善更需要认真执行因此荀子格外强调了政法制度的惩罚作用这与他坚持人性恶的观点有关他认为人生下来本来就是小人如果碰上了社会混乱受到了潜规则的影响昏乱的资质难免会染上了昏乱的习俗如果没有法度约束们的心灵难免有堕落的倾向即使对于那些已经成为君子的人也是如此对于他们身上出现的问题同样应当及时矫正至少不能庇护对于荀子人性恶的观点我们虽然不能完全苟同但也不能在君子们受到质疑时首先为他们撇清干系

其实荀子同样相信人们能够在各尽所能中成为君子那是因为他相信礼法教化的作用认为后天的教导完全可以在化性起伪使人格提高在我们今天看来就是要发挥文化涵养的作用正应当成为企业文化的重要使命文化涵养首先是信仰的认同即相信新大同并非只是在遥远的彼岸在未来就在各尽所能的此岸或者当下其次是传承优秀的传统文化包括对相关国学知识的普及荀子认为优秀的传统文化流传已很长久蕴积已深厚了对优秀的传统文化不能浅陋无知因为知不几者不可与及圣人之言”,短绳不可以用来汲取深井中的泉水难以得到应有的涵养再次是强化大同理想与优秀传统的主导地位不能将多元化的君子范混同于多元化的价值观否则大同理想与优秀传统就会在企业文化中被和谐

               

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作者 张华强 的介绍:
张华强,陕西省管理科学研究会专家咨询中心主任、西北工商管理学院教授、高级政工师,中国管理科学研究院终身研究员,《国研网》等多家管理类著名网站名家专栏作者,实战型资深管理咨询专家和多家媒体企业管理评论专家,以正治企理论的首创者,微信公众号《商坛论衡》作者。
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